Gott sei Dank ist der verstorbene Herr Emin Saraç unser Verwandter, unser Verwandter. Er las die Namen unserer Zwillinge in ihren Ohren. Sie waren Geschwister meines verstorbenen Onkels Avni. Als wir klein waren und meine Mutter meine Großtante besuchte, spielten wir im Garten von Ali Haydar Efendis Pavillon aus Ahıska, weil sie seine Verlobte war. Dieser Garten in Fatih war ein großer Segen. Kurz gesagt, bis dahin bestand Istanbul aus Mauern; da war die Nachbarschaft, der Nachbar, die vertraute Umgebung; Es gab Gelehrte, Beamte, Offiziere, Kaufleute und Handwerker. Ich habe die Höflinge nicht erreicht. Mit dem Zusammenbruch des Imperiums ging nicht nur die Herrschaft verloren; Auch Berufe und soziale Strukturen veränderten sich. Hier war Herr Emin Saraç Hocaefendi eine individuelle Institution, die frei von diesem Wandel stets ihre ursprüngliche Existenz als herausragende Persönlichkeit bewahrte und das Erbe der osmanischen Zeit fortführte. Hören wir sein Leben aus seinem eigenen Mund, seinen Freunden und seinen Schülern, basierend auf dem Buch „Ein Leben auf dem Weg der Erkenntnis“…
Am Ende meines Artikels habe ich zwei Videolinks eingefügt, die das Leben von Herrn Emin Saraç Hocaefendi beschreiben. Wenn Sie sie sich ansehen, werden Sie verstehen und schätzen, wie ein Leben auf dem Weg der Wissenschaft verläuft.
Ich habe mein Hafiz in jungen Jahren von meinem Vater abgeschlossen. Unser Vater hat uns, unsere vier Brüder und eine Schwester, in einer so dunklen Zeit zum Hafiz gemacht, dass sein Einsatz bewundernswert ist. Mein Vater und mein Großvater gehörten Bahrullah Efendi an, dem Stellvertreter von Yanyalı İsmet Efendi von der Nakşi-Sekte in Erbaa. Mein Großvater war einer der Lehrer (Lehrprofessor). Der Tod meines Großvaters ist ein weiterer trauriger Schlamassel, sagen wir ein Lied davon: Mein Vater und mein Großvater trugen beide 6 Monate lang ein Dekret, weil sie an der Religion des Islam festhielten und zu Hause immer den Koran gelesen hatten. Mit dieser Trauer starb mein Großvater drei Monate nach seiner Entlassung aus dem Gefängnis. Unser Wohnsitz war eine vollständige koranische Medersa. Voller Mitleid stand mein Vater zum Tahajjud auf (1), erzog alle Familienmitglieder auch in kalten Winternächten groß, behandelte uns alle mit Mitgefühl, wir führten unsere Waschungen durch, während er das Tahajjud-Gebet verrichtete, dann begann der Unterricht. Im Sommer lasen wir im Garten hinter unserem Haus den Koran. Als die Welt erleuchtet wurde, wurden auch unsere Herzen erleuchtet. Die ganze Familie war mit dem Koran beschäftigt, bis die Sonne aufging. Wir lebten in finanziellen Schwierigkeiten, aber wir waren friedlich. Seitdem mein Vater uns den Koran beigebracht hat, wurde unser Haus mehrmals von der Gendarmerie durchsucht und mein Vater wurde zur Polizeistation gebracht. Alhamdulillah, sie werden jetzt zurückgelassen.
1943 kam ich aus Çarşamba in Istanbul zu Ali Haydar Efendi. Er war eine sehr berühmte Person. Er schickte uns auch zum Oberhaupt der Fatih-Moschee, Imam Ömer Efendi, da seine Loge zu dieser Zeit verklagt wurde. Wir lernten in der Fatih-Moschee und auch in Wohnheimen. Aber alles geschah im Geheimen. Diese Ausbildung dauerte acht Jahre, bis er mit der Ermutigung von Ali Haydar Efendi nach Ägypten ging. Eines Tages bat er uns, nach Azhar zu gehen und unsere Ausbildung fortzusetzen. Nach meinem Studium an der Azhar-Oberschule schloss ich die Scharia-Fakultät ab. Nachdem wir das erste Jahr des Masterstudiums absolviert hatten, mussten wir wegen der Verfolgung von Cemal Abdunnasır (2) gehen. Es war eine „wissenschaftliche Migration“, die wir acht Jahre lang in Ägypten erlebten. In dieser Zeit konnten wir überhaupt nicht nach Istanbul kommen, denn sonst hätten wir nicht zurückkommen können. Gott hat mir Entschlossenheit gegeben. Manchmal waren wir blind vor Hunger … Wir waren eine Handvoll türkischer Studenten, aber wir waren entschlossen, wir wussten, dass es in unserem Land Menschen gab, die für uns beteten. Ich hatte nur eine Absicht: in unser Land zurückzukehren, um dort wissenschaftliche Studien zu absolvieren.
Sechs Tage nach seiner Rückkehr in die Türkei fragte er mich: „Kannst du morgen zur Schule von Imam Hatip kommen?“ Sie sagten. Damals gab es auch samstags Trainingseinheiten. Wir unterrichteten drei Jahre lang bis zur Revolution von 1960. Nach Beendigung unseres Militärdienstes legten sie uns eine Prüfung bei der Direktion für Stiftungen in Ankara (Stiftungen) (3) ab. Damals wurden wir in wenigen Stunden in die Direction des Fondations berufen. Ich habe im Ausland studiert, nur um der Religion zu dienen. „Werde ich jetzt in diesen Höhlen arbeiten, um Materialien für Diebe vorzubereiten?“ Ich hatte Probleme mit Ideen. Ich beschloss plötzlich, dass ich eine Pilgerreise machen würde, ich würde meinen öffentlichen Dienst in der Verwaltung von Stiftungen aufgeben.
Nachdem wir schnell zurückgekommen waren, begannen wir mit Ahmet Davutoğlu im Sommerkurs zu unterrichten, der zum ersten Mal von der Science Spread Society für die Studenten des Higher Islamic Institute eröffnet wurde. Dann bot mir İsmail Niyazi Bey (Vater von Numan Kurtulmuş) von der Science Dissemination Society an, diese Arbeit fortzusetzen. Und von diesem Tag an bis heute ist mein Leben mit der Lehre des Wissens (Lehre) alhamdulillah weitergegangen. Allah der Allmächtige hat unsere Tür auf dieser Seite geöffnet. Auch wenn ich alleine bin, baue ich den Kreis des Wissens auf und unterrichte weiter. Tafsir, Hadith, Fiqh, Weg; Diese vier Gerichte sind unsere Hauptgerichte.
Wenn eine Person stirbt, wird das Buch der Aufzeichnungen geschlossen. Nach dem Tod hat der Mensch nichts mehr zu tun, er hat die Welt verlassen, sein Handeln ist beendet. Allerdings mit Ausnahme von drei Personen: Der Erste ist derjenige, der über die aktuelle Qualifikation verfügt. Dies wird die Sadaka-i-Konkubine genannt. Alles, was für den Willen Allahs getan wird, der Menschheit nützt und schön ist, wird Almosen genannt. Der zweite ist der Mensch, der Weisheit ausstrahlt. Unsere Lehrer haben uns zum Beispiel dazu gebracht, mit vielen Opfern zu lernen, aber jetzt profitieren diejenigen, die wir unterrichten, von unseren Bewegungen, die der Religion dienen, wie ich hoffe. Gleichzeitig werden unsere Urkunden auch in ihrem Urkundenbuch (4) eingetragen. Der dritte ist eine Person, die einen gerechten (guten) Sohn großzieht (5). Alle guten Taten dieses Kindes werden auch im Notizbuch der Eltern festgehalten, und die Eltern profitieren von den Taten ihrer Kinder, genau wie die Taten, die sie persönlich im Leben vollbringen, und sie werden glücklich.
Vorsichtig sein; Sie werden kein Individuum sein, sondern eine Nation. „Wer einen guten Weg im Islam eröffnet, dem wird bis zum Tag des Gerichts die Belohnung für diesen Weg, den er eröffnet hat, und die Belohnung für diejenigen, die nach ihm weiterhin denselben Weg gehen, geschrieben.“ Wir werden den Hadith nie vergessen. „Es ist besser, das Instrument der Führung eines jeden Menschen zu sein, damit er die Tür der Führung (6), die Welt und das, was sie enthält, finden kann.“ Unser Prophet (saw) sagte: Pass auf, es gibt sehr schöne und kurze Hadithe; Wir müssen sie gut auswählen und sie in unseren Gedanken und Erinnerungen behalten. Das wird unser Kapital sein.
Wenn wir zu denen gehören, die es nicht wissen, sollten wir das sagen. Wer weiß, verschwendet keine Zeit mit leeren Worten und nutzlosen Dingen. Die Versammlungen, in denen sie immer in wissenschaftliche Versammlungen umgewandelt werden. Wir werden versuchen, so zu sein. Liebe zum Gesandten Allahs ist das Gebot unserer Religion. Die Liebe zum Gesandten Allahs entsteht zunächst dadurch, dass man seinem Weg folgt.
„Ein weiteres Thema, auf das ich Hocaefendi aufmerksam machen möchte, ist folgendes: Er legte großen Wert nicht nur auf die Wissenschaften des Islam, sondern auch auf seine Kunst und Literatur. Dies ermutigt uns, Kurse im Zeichnen zu belegen, in islamischer Schrift zu schreiben und.“ keine erfundenen Wörter zu verwenden. Wenn ein erfundenes Wort verwendet wurde, war er beleidigt und verzog das Gesicht. Bücher wie „Die Wahrheit des Islam“ (7) und ähnliche Bücher werden verwendet, um nur Ungläubige davon zu überzeugen, kontroverse Themen im Islam anzusprechen Islamische Welt, von der Tatsache, dass einige Gelehrte ihre eigenen Entscheidungen zu aktuellen Themen getroffen haben, von der Abwertung großer Gelehrter, die die Geschichte geprägt haben, von allen Argumenten, die nicht fundiert und solide sind, sich aber ihrer Richtigkeit nicht sicher sind. Er fühlte sich äußerst unwohl mit Vorwürfen über die wissenschaftlichen und kulturellen Errungenschaften des Islam schriftlich und zögerte nie, seine Überlegungen in allen Umgebungen zum Ausdruck zu bringen.“
Unser Lehrer Emin Saraç behandelte uns sowohl als Lehrer als auch als Vater, mit der Disziplin, die er von seinen ehemaligen Lehrern erhielt. Wenn wir Kopfschmerzen hätten, könnten wir einfach nach den Kosten selbst fragen, wir könnten reden, wir könnten unsere Probleme schildern. Im Unterricht meines Lehrers lernten wir die externen Wissenschaften. Aber darüber hinaus führten uns seine mit Juwelen des Wissens geschmückten Lektionen, die er seit dem verstorbenen Pir Ahıskalı Ali Haydar Efendi von seinen Lehrern übernommen und behalten hatte, zu den moralischen Werten des Islam. Während des Unterrichts wurden unsere Herzen mit Frieden erfüllt, durch die Liebe Allahs und Seines Gesandten … Er rannte zur Moschee. Er zog es vor, kein Amt an anderen offiziellen Stellen anzutreten. Ihm boten sich viele Möglichkeiten und er akzeptierte keine davon. Er saß und lehrte lieber in der Fatih-Moschee. Mein Lehrer widmete sich fast dieser Arbeit. Heutzutage können nicht alle Lehrer es ihm gleichtun, das ist schwer. Es gab Zeiten, in denen unser Lehrer nicht einmal Zeit für seine eigenen Kinder aufwenden konnte.
Unser Lehrer war seinen Freunden und Schülern gegenüber loyal … Da er seinen Freunden immer aufrichtig ergeben war, sprach er auch von seiner Zufriedenheit, wenn er Loyalität von ihrer Seite sah. Er pflegte jedoch bei jeder Gelegenheit seinem Zorn gegen diejenigen Luft zu machen, die gegen den Islam arbeiteten. Wo auch immer Muslime auf der Welt siegten, jubelten sie und beteten für ihren Erfolg. Aus diesem Grund wollte er, dass alle Muslime ihre Kräfte bündeln und dass sich die muslimische Jugend trifft und trifft. Deshalb schickte er einige seiner Studenten ins Ausland und hatte große Freude daran, dass sie Wissenschaftler wurden. Sie finden es in allen Treffen zu islamischen Ländern in unserem Land. Er war fast ein Honorarkonsul islamischer Länder. Streitigkeiten und Auseinandersetzungen zwischen Muslimen gehörten zu den Dingen, die ihm am unangenehmsten waren.
Sein Leben gehörte ausschließlich der Wissenschaft und Lehre. Er erhielt viele finanzielle und politische Angebote. Er nahm keine an und winkte ab. Nach seiner Rückkehr aus Ägypten im Jahr 1958 unterrichtete er Studenten in der Fatih-Moschee. Man könnte sagen, dass das Einzige, was ihm auf der Welt Spaß macht, darin besteht, die Schüler es lesen zu lassen … Wir waren zum Beispiel von 1976 bis 1977 im Science Dissemination Dormitory untergebracht. Unser Lehrer kam um 9:00 Uhr morgens. „Wo sind unsere Schüler?“ er würde uns wecken. Weil wir nachts irgendwohin gingen. Entweder gab es eine Kundgebung oder es ist an diesem Tag etwas passiert. Er würde mit Sicherheit kommen, um diese Lektion zu lernen. Manchmal wies er mich in seine Schranken. Sein Leben war von Anfang bis Ende eine Lektion.
Die größte Qualität unseres Lehrers ist, dass er ein sehr aufrichtiger und aufrichtiger Mensch ist. Sein wertvollstes Merkmal ist natürlich, dass er sich ohne Holz und ohne Erwartungen dem Koran, dem Islam und dem Gesandten Allahs (saws) ergeben hat. Daran hat also niemand Zweifel. Sein einziger Zweck besteht darin, den Willen Allahs zu erreichen. Er verlangt von niemandem etwas. Er tut sie kostenlos, auf Allahs Weg. Er ist ein Mensch, der sich ganz dem Islam verschrieben hat. Außerdem ist unser Lehrer sehr aufgeschlossen gegenüber der islamischen Bruderschaft auf der ganzen Welt. Mit anderen Worten, es folgt allem, was in der islamischen Welt passiert. Er hat einen sehr großen Freundeskreis. In dieser Form ist er ein Lehrer, der sich dem Islam unterworfen hat. Wir haben es an unserem Lehrer Emin gesehen: Er hat uns, seine Schüler, nicht von seinen eigenen Kindern unterschieden. Für einige leistete er sehr gute Dienste in Bezug auf die Bereitstellung von Büchern, die Bereitstellung von Wohnheimen und die Gründung einer Familie. Wie ein Vater war er immer um seinen Schüler besorgt.
Hocaefendi hat den Kontakt zu seinen Bekannten nicht verloren. Er ist ein Lehrer, der sich durch seine moralische Sanftmut, seine Geduld und seine Freundlichkeit auszeichnete. Hocaefendi bildete nicht mehr als zweitausend Schüler aus, sondern mehr als zweitausend „Lehrer“. Alle von ihm ausgebildeten Lehrer sind in islamischen Wissenschaften oder islamischen Gottesdiensten tätig. Bei den Studierenden, die sich in Politik und Wirtschaft engagieren, steht die Servicebereitschaft im Vordergrund. Unser Lehrer lehnte Extremismus, Hilflosigkeit und Bigotterie ab und vertrat für immer den Mittelweg. Er hatte keine besonderen, radikalen und marginalen Meinungen, war stolz darauf, der Hanafi-Sekte anzugehören und nahm sich den Anstand und die Würde der Osmanen als Vorbild.
Der geschätzte Herr Emin Saraç ist der Sohn einer Familie, die sich um die islamische Sache kümmerte. Eines seiner wertvollsten Merkmale ist, dass es die Tradition des naturwissenschaftlichen Unterrichts in Moscheen fortsetzte, die seit der osmanischen Zeit in der Fatih-Moschee über mehr als 50 Jahre fortgeführt wurde. Die Treue unseres geschätzten Professors zur Tradition der Präzedenzfälle ist allen bekannt. Seine mutige Haltung gegenüber den Unbegründeten, sein bescheidener Platz neben den Gelehrten; Ich werde ihr ungläubiges Stirnrunzeln und ihren tränenreichen Zustand beim Lesen des Hadith nie vergessen können. Mein Professor, Herr Emin Saraç, stand immer in Kontakt mit wertvollen Gelehrten der islamischen Welt; Er dachte nie daran, die Wissenschaft in Büro und Post, Geld und Briefmarken umzuwandeln, und schützte stets das Ansehen der Wissenschaft und der Gelehrten in seiner Person.
Meine Freundschaft mit Scheich Saraç reicht bis in die Antike zurück. (Hier bedeutet es Scheich-Herr.) In den 1950er Jahren war er Student an der Scharia-Fakultät in Azhar, und ich war Student an der Fakultät von Usuli’d-Din. Wir trafen uns dort zum ersten Mal. Als ich 1967 Istanbul besuchte, kamen wir mit ihm zurück in die Mitte. Er hat mich sehr gut aufgenommen und aufgenommen. Er machte mich mit vielen Gelehrten und Persönlichkeiten der Türkei bekannt. Als wir die Weltunion muslimischer Gelehrter gründeten, war Pir Emin Saraç der erste türkische Gelehrte, der unserer Gewerkschaft beitrat, die als erste mit unseren Elementen und unseren Ambitionen einverstanden war. Er stand an vorderster Front, wenn es um die Einladung zum Islam und die Probleme der Muslime ging. Pir Saraç arbeitete sieben Jahre lang und übersetzte Fi Zilali’l Qur’an (8) in „The Shadow of Koran“ ins Türkische mit zwei anderen Personen. Es war ein weiterer angenehmer Gottesdienst, den man nicht vergessen und mit Zuneigung in Erinnerung behalten sollte.
Möge Gott Emin Saraç gnädig sein. Er war ein gelehrter Rabbani (der sich Allah mit aller Kraft hingab), der sich seinem Herrn hingab, genährt von der prophetischen Lampe und sich selbst von einer leuchtenden Lampe. Er war sowohl ein Gelehrter als auch gab dieses Wissen an seine Nachfolger weiter. Er war sowohl der Inbegriff von Anstand als auch er erzog seine Schüler zu guten Manieren. Er war sowohl ein Wissensreisender als auch ein Helfer für diejenigen, die auf dem Weg des Wissens waren. Die Vormittagssonne schien ca.
Unser Hodscha tat genau das, was er tat, und übertraf sogar seinen Namen: Er vertraute (zuverlässig) auf die Religion Allahs und war eine helle (leuchtende) Lampe für die Diener Allahs, die mit ihrem Glanz die Wege des Willens Allahs zeigte. Das offensichtlichste Zeichen seiner Aufrichtigkeit gegenüber seinem Herrn ist, dass sein Herr ihm zeigt, dass die Schüler, die er ausgebildet hat, Lehrer geworden sind und angenehme Positionen auf Universitätslehrstühlen und an vielen anderen Orten erreicht haben. All dies ist die Frucht seiner großen Anstrengung, die er im Stillen vollbrachte.
Er war unser Lehrer während unserer Jahre als Imam Hatip. Demütig las er Kutub-i Sitte (9) in der Fatih-Moschee und kommentierte den Koran. Durch sein Verhalten und seine Worte, sein Wissen und seine Weisheit bewies er eine Tugend, die dem Klerus als Vorbild dienen sollte.
Stellen Sie sich einen Menschen vor: Necmeddin Erbakan, Sayyid Qutb, Hasan al-Banna, Yusuf al-Karadavi, Mahmud Sami Ramazanoğlu, Hace Musa Topbaş, Ebu’l Hasen en-Nedvi, Ebu’l A’lâ Mevdudi, Muhammed Hamidullah, Mehmed Akif , Mustafa Sabri Efendi, Zahidu’l Kevseri, Gönenli Mehmed Efendi, Abdurrahman Gürses, Abdulfettah Ebu Gudde Er schmolz‘, Elmalılı Hamdi Efendi, Mehmed Zahid Kotku und viele andere in seinem eigenen Charakter. Sie haben mit dem, was sie jedem von ihnen entnommen haben, eine Mischung geschaffen, die mit den Bedingungen der Türkiye kompatibel ist. Er hat niemanden ausgeschlossen. Er bezog sich auch auf die Orte, die er im Rahmen der islamischen Literatur und in einer mit dem Gesetz der Brüderlichkeit vereinbaren Form für fehlerhaft hielt. Genau das war Emin Saraç Hodja. Meiner Meinung nach ist dies eine der größten Lektionen, die Studierende der Naturwissenschaften aus ihrem eigenen Leben lernen können, insbesondere heute. Hunderttausende Menschen beteten aufrichtig hinter ihm und die muslimische Gemeinschaft konnte aus den gleichen Gründen erneut alle Farben vor dem Musalla-Stein vereinen.
„Alle meine Freunde erinnern sich an die Worte unseres Lehrers: ‚Jeden Tag werde ich mich an den Ort setzen, an dem ich in der Fatih-Moschee unterrichte, ich werde mein Buch aufschlagen und meinen Unterricht halten.‘ Auch wenn sie keine Studenten sind, glaube ich, dass es einige gibt, die diesen Kurs belegen. Zum Glück war ich nie ohne Schüler. Es ist eine unwiderstehliche Entschlossenheit und Überzeugung, die auf dem Weg des Wissens gezeigt werden kann. Ich habe es von meinem Vater gehört. Nachdem mein verstorbener Großvater Hacı İslam Efendi ins Land zurückgekehrt war, stand er jeden Tag, jeden Morgen auf, als ob seine Schüler kommen sollten, obwohl sich das Alphabet änderte und sein Diplom als ungültig galt, und sagte, er schulde seine Lektion seinem Herrn .
Während mein Lehrer die Lehrbücher auswählte, folgte er den Lehrbüchern der osmanischen Madrasah und deren Lesereihenfolge, von leicht bis schwer. Beispielsweise bat er im Fiqh-Unterricht, Nuru’l Izah (10), dann Meraki’l Felah (10), Mülteka (10), El-İhtiyar (10) und Al-Hidaye (10) in dieser Reihenfolge zu lesen. , und er tat es. Unser Lehrer achtete sehr darauf, während des Unterrichts in der Klasse zu sein, er würde auf jeden Fall zum Unterricht kommen, es sei denn, es gab einen sehr wichtigen Grund. Als er sich setzte, sagte er Berichten zufolge: „Oh, wir sind im Garten des Himmels angekommen“ und zeigte damit den Anwesenden, wie gesegnet die wissenschaftliche Versammlung ist.
Von Nureddin Yıldız Hodja; … Vor einem halben Jahrhundert traf er Mustafa Sabri Efendi und Zahid al-Kevseri. In jeder Lektion mussten wir die einstündige Lektion in drei Stunden absolvieren. Die Notizen, die wir an diesem Tag machten, gaben uns Informationen, als wären wir in einer Geschichte, die wir nicht erlebt hatten. Einerseits erzählte Hodjaefendi, jemand, der sich als Hadith-Erzähler auf Dokumente stützte, keine Geschichten. Er erzählte von den Erinnerungen der Lehrer, die er persönlich erlebt und gesehen hatte, und von ihnen … Aber wenn Hocaefendi seine Völlerei erzählen wollte, dann sprach er. Es hat nie von alleine angefangen. So habe ich es erkannt. Mit anderen Worten, es ist eine natürliche Erinnerung, es war nicht möglich, mit Hocaefendi von seinen Eltern zu sprechen. Als ich dachte, dass wir so ein tolles Gespräch führten, änderte mein Lehrer schnell das Wort. Eine egozentrische Lebensgeschichte war etwas, was mein Lehrer nicht akzeptierte. Wirst du es Mustafa Sabri Efendi erzählen? Okay, er war bis zum Abend bei dir. Er würde das Gespräch nicht weiterführen, wenn er eine zentrale Rolle spielen müsste. Einmal kamen wir sogar von einem Besuch in Yalova zurück. Auf dem Schiff: „Sir, wir müssen uns anhören, was wir über diese Herren und Sie gehört haben.“ Ich sagte. Er schlug sanft mit der Innenseite seiner Hand auf mein Knie. „Wirst du die Leute also dazu bringen, über die Dinge zu reden, über die im Jenseits gesprochen wird?“ genannt.
Ahmet Hamdi Yıldırım, Ancestor Heirloom Hodja; … Die Lehrer, die ihn ausgebildet haben, insbesondere Ali Haydar Efendi, hatten großen Einfluss auf meinen Lehrer. Unser Lehrer, Ali Haydar Efendi, studierte viele Jahre lang die Lehren des Verstorbenen. Er erzählte uns einmal von einer Erinnerung mit dem Verstorbenen. Als Ali Haydar Efendi die Treppe der Fatih-Moschee hinaufstieg, hielt er unseren Emin Hodscha an: „Schau, mein Sohn ist Emin“, sagte er. Denn der letzte Scheich, der die Madrasa betritt, kann dem Islam beitreten. Zu dieser Zeit träumte jeder Madrasa-Student davon, Scheich al-Islam zu werden. Ali Haydar Efendi: „Aufgrund dieser Absicht ist der Wille Allahs in unserem naturwissenschaftlichen Unterricht nicht so klar wie du, mein Sohn. Sie sind sowohl im Willen Allahs als auch im Wunsch nach dem Paradies reiner und klarer, da Sie zu einer Zeit studieren, in der es verboten ist, Naturwissenschaften zu studieren, und wenn Sie ein Gelehrter wären, gab es keine Zukunft, kein Gehalt, keine weltlichen Dinge Leben. Prestige. genannt.
Ich denke, wir haben eine indirekte Ausbildung von unserem Lehrer erhalten, indem wir auf die Erinnerungen zurückgegriffen haben, die er mit seinen Lehrern und nicht mit sich selbst hatte. Tatsächlich redete unser Lehrer nicht gern über sich. Er redete gerne mit ihnen über seine Lehrer und seine Erinnerungen. Gott segne dich sehr. Er kannte viele Leute. Er hatte schnell Kontakt zu Meinungsführern in der gesamten islamischen Welt. Hier waren Abdulmecid Zindani im Jemen, Ebu’l Hasen an-Nedvi in Indien und Abdulfettah Ebu Gudde, der Syrer war, aber zu dieser Zeit in Saudi-Arabien lebte, die Menschen, die engen Kontakt zu unserem Hodscha hatten. Wenn sie in die Türkei kamen, würden sie ihre Tage auf jeden Fall mit meiner Lehrerin verbringen.
Der Dozent (Professor), der das Studienabschlussdokument (Icazet) ausgestellt hat, bedeutet, dass eine Ratifizierung in mindestens 15 Jahren erfolgt. Hodjaefendi beginnt mit „Nesara“ (dem konjugierten Verb in „Emsile“, dem ersten Buch der islamischen Bildung), setzt die Lektion fort und erteilt nach dem Ende der „Akaid-Annotation“ die Erlaubnis. Mustafa Sabri Efendi gab die Ratifizierung innerhalb kürzester Zeit seit 12 Jahren vor. Die Zeremonie von 51 Schülern, die die Erlaubnis (Mujaz) erhielten, fand 1321 im Sheriff der Fatih-Moschee statt. Der letzte seiner Schüler ist der Mufti von Niksar Said Efendi, ich habe viel von ihm gelernt.
Sie betrachteten Mujaz-Kurse (autorisierte Klassen) als die zweite Ebene. Denn wenn ein Gelehrter nach Erhalt der Ratifizierung keine Vorlesungen hielt und keine Studenten ausbildete, wenn er keine Erlaubnis erteilte, würden sie ihn für zu schwach halten, um seiner Fatwa Folge zu leisten. Sie waren zweitklassige Gelehrte, bis die Zeit verging und ihr Wissen zunahm. Denn Wissen entwickelt sich im Laufe der Zeit. Unser Hodscha Ali Haydar Efendi hatte Kuduris „Geiselgespräch“ sehr freundlich und sorgfältig erklärt, er sah mich an und sagte: „Wie kann dieser Mann Ihrer Meinung nach diese Probleme aus diesen Sätzen beseitigen? So dachten wir immer, wenn wir uns unterhielten.“ über dich, sogar Fatih-Moschee Als ich diese Lektionen im College unterrichtete, konnte ich nicht so tiefgreifend und detailliert verstehen, wie ich es heute verstehe. Wissen entsteht im Laufe der Zeit.
Ali Haydar Efendi sagte immer Folgendes: „Ich habe mit 6 Jahren angefangen zu lesen, ich bin sehr ehrgeizig zu lesen. Seitdem konnte ich fünf oder sechs Stunden lang nicht am Unterricht teilnehmen oder ein Buch lesen.“ Andererseits entdecke ich jeden Tag etwas, das ich nicht weiß, ich sehe es jeden Tag, diese Unwissenheit ist etwas, das niemals endet. Er sprach über Unwissenheit und ermutigte die Menschen um ihn herum, ständig zu lesen. Wenn sie es nicht wissen, stellt der Lehrer Fragen an die Meister, die zu ihm kommen: „Warum hältst du deine Meinung niedrig, warum liest du nicht?“ er beschwerte sich. Aber er hat es sehr gut gemacht. Kürzlich besuchte ich einen älteren Menschen, Mehmed Ali Bey, und er sagte zu mir: Als ich zu seiner Versammlung ging, sprach er so hart zu den Lehrern, dass es fast wie seine eigenen Kinder war: „Warum lernst du nicht, warum?“ lernst du nicht? Versuchst du es? Mein Sohn“, weil Ömer Nasuhi Efendi in der Zeit, als er Leiter des „Heyeti Telifiyye“ (Versöhnungsausschusses) war, als Hauptschreiber tätig war. Unter der Leitung unseres Lehrers Ali Haydar Efendi arbeitete er an der Fertigstellung und Organisation des Mecelle-i Ahkam-i Adliye (das Gesetz, das die Grundlagen von Schulden, Eigentum und Prozessrecht im Imperium umfasst) Er war sehr verärgert: „Was haben sie mit unserem Vermögen gemacht, wo haben sie es verloren, wir haben es gezeigt.“ Damals passierte vieles, was zu diesem Hortungsproblem führte.
Einmal, ich weiß nicht, in welchem Jahr es war, als ich aus meiner Heimatstadt zurückkam, wandte ich mich wieder dem Unterricht zu: „Sir, sollen wir mit dem Unterricht beginnen?“ Ich fragte und hob meine Hände zur Seite: „Wie Sie sehen, bin ich jetzt zu alt, ich kann nicht atmen, wir werden dieses Jahr nicht lernen können.“ sagte er, also zuckte ich mit den Schultern, antwortete nicht und drehte mich um. Am nächsten Tag, ich erinnere mich, wie es heute ist, war unser Zimmer die erste Tür am Fuß des Minaretts der Üçbaş-Madrasa. Die Frau unseres Lehrers, unsere Mutter, klopfte um acht Uhr morgens an die Tür: „Dein Vater ruft dich. genannt. „Wann soll ich kommen?“ Als er sagte: „Du wirst zum Mittagsgebet kommen, wie du immer kommst.“ genannt. Ich ging. Unser Lehrer sagte: „Seit letzter Nacht konnte ich nicht schlafen. genannt. Er schlug mit den Händen auf die Knie und sagte: „Ich konnte nicht schlafen.“ Er war verärgert und las den Hadith: „Wer nach einem Problem gefragt wird, das er kennt, und zögert, eine Antwort zu geben, den wird Allah am Tag des Gerichts mit einem Feuerzaum schlagen.“ „Lasst uns mit der Lektion beginnen und wir werden die Lektion fortsetzen, solange dieser Atem in diesem Körper ist, wie viel Atem wir haben, wird auf diesem Weg aufgewendet.“ er sagte. Allah ist Zeuge, dass er Sorgfalt und Aufmerksamkeit walten ließ, um fünfzig Personen unterrichten zu lassen und weitere hundert, während er einer Person eine Lektion erteilte. Er ist ein Vorbild für uns. Wir werden in diesem Leben nicht zurückkehren, diejenigen, die auf dem Weg des Wissens sind, sind immer verpflichtet, das auszugeben, was sie wissen, sonst werden sie eine große Zurechtweisung von Allah erhalten. Unsere größte Aufgabe ist es, Wissen zu verbreiten. Die Ordnung des Universums basiert auf dem Problem der Bildung. Die Verbreitung der Sunnah der Kitabullah (die Gesetze, die Allah für die Welt, die Menschen und alle anderen Lebewesen gültig gemacht hat) und das, was der Gesandte Allahs (PBUH) mitgeteilt hat, ist nur möglich, wenn die Menschen sie kennen und lesen Versuchen Sie es. Es ist notwendig, unsere Nation zu warnen und ihnen die heilige Reliquie zu übergeben, damit jeder seine Pflicht kennt und versucht, sie zu lehren.
Wenn von Wissenschaft die Rede ist, denkt man als Erstes daran, dass eine der Eigenschaften Allahs „wissend“ ist. Mit jedem der neunundneunzig Adjektive, die uns der Koran lehrt, gibt es für uns unkalkulierbare Anreize, moralisch unmoralisch zu sein. Eines dieser Adjektive ist Wissen… Man muss wissen, was man nicht weiß. Es ist eine sehr schöne Fähigkeit. Wenn er nicht weiß, dass er es nicht weiß, und denkt, dass er viel weiß, und nicht auf die Worte des anderen hört, denkt er, dass das, was er weiß, über allem steht, es ist auch eine Schande …
Um auf diesem Weg einen Schritt voranzukommen, müssen wir zunächst genug über Arabisch wissen, das die Wurzel der Wissenschaft darstellt. Jetzt haben wir alle unsere Wissenschaften und Ideen auf Türkisch geschrieben. Unsere Unkenntnis der arabischen Sprache hat zu einer zunehmenden Unkenntnis dieses Landes geführt. Nein, nicht so viel, wir werden Arabisch können, wir werden seine Grammatik kennen … Wissenschaft hat zwei Qualitäten, mein Herr: ein Kesbi (Lernen durch Lesen) und ein Vehbi (Lernen durch Inspiration). Die Kesbi-Seite besteht darin, dass Sie lernen, indem Sie sich die Wörter merken, die Sie vom Lehrer erhalten. Seine Vehbi-Seite lautet: „Wenn du mit dem handelst, was du weißt, wird Allah dir auch das anbieten, was du nicht weißt.“ „Wenn du Glauben (Respekt vor dem Herrn) hast, wird Allah dich lehren“, ist im Geheimnis seines Befehls enthalten. Wissen ist nicht alles, Sir. Mit bloßem Wissen können wir also nicht das gewünschte Ziel erreichen. Es ist unbedingt erforderlich, dass wir unsere Schüler in Taqwa (befolgen Sie die Gebote Allahs (cc) und vermeiden Sie, was Er verbietet) unterrichten und sie mit Anbetung und Gehorsam ausstatten.
Wenn es so anfängt, werden diese Wissenschaften gut sein. Während sich unsere Ältesten mit Saraf-Nahiv beschäftigten, erteilten sie den Schülern einerseits eine Lektion darin, einen guten Charakter zu haben. Sie nannten es Nachmittagsstunde oder Sesselstunde. Es wurden Tarikat-ı Muhammediyye (11) und Ta’limu’l Müteallim (11) unterrichtet. Wofür? Damit die Moral des Schülers angenehm ist. Einer unserer Lehrer, Hüsrev Efendi, der unter dieser Kuppel aufwuchs und sich ihr widmete, hatte Angst, dass ich das Tarikat-ı Muhammediyye elf Mal vorlesen lassen würde. Gibt es noch einen Ort, der einen solchen Kurs lehrt, gibt es eine Lektion unserer Theologie im Namen der Moral? Besonders die Hadithe des Propheten zu vernachlässigen und ihm keinen Respekt zu erweisen, ist eine der größten Katastrophen. Nachdem wir die Sunnah unseres Propheten abgelehnt haben, wird der Vers unverständlich. Zu diesem Zeitpunkt machen sie die Verse mit ihren eigenen korrupten und unvollständigen Ideen unverständlich.
Liebe Lehrerin, lieber Lehrer, es ist bekannt, dass die Eltern dem Kind bestimmte Verantwortungen anvertrauen, wenn es ein bestimmtes Alter erreicht. In diesem Fall wächst das Kind jeden Tag ein bisschen mehr und erreicht ein Niveau, auf dem es in der Gesellschaft bestehen kann. Kann ein solcher Weg für einen Studenten der Naturwissenschaften beschritten werden? Können wir uns einen Schüler vorstellen, der lehrt, während er lernt?
Es gab ein anderes Problem. Später fingen sie an, es zu verunglimpfen, aber das macht auch Sinn. Wenn die drei Monate kommen, gibt es einen Feiertag, wenn der Monat Ramadan kommt, wird der Unterricht nicht fortgesetzt. Als wir nach Ägypten gingen, war es die Azhar-Methode. Während des Ramadan werden die Kurse zu Feiertagen. Die Bitte wird in die Tat umgesetzt und unter dem Volk verbreitet; Hafiz hingegen liest die Antwort und fungiert als Imam; Wenn er kein Hafiz ist, wird er predigen. Die Menschen kennen die Schüler, die ab diesem Alter die Lehrer sein werden, die diese Predigt halten werden. Das Volk und sie wären sich der Verdienste des Volkes bewusst. Diese werden zu Lehrern, die in Zukunft in den Herzen der Menschen geformt werden. Wir überlassen die Kinder hier und da in den Wohnheimen sich selbst, sie essen und trinken alles fertig. Aber wir können keinen Menschen mit diesen Eigenschaften großziehen.
Mein lieber Professor, eines der Probleme, mit denen ein wissenschaftlicher Reisender heute konfrontiert ist, ist wahrscheinlich das wichtigste wirtschaftliche Problem. Meister, wie haben unsere alten Gelehrten diesen gefährlichen Weg blockiert? Haben sie ihr Leben ausschließlich dem Lesen gewidmet?
Es gab einen Stil, Sir. Damit der Lehrer unabhängig von anderen wachsen und zufrieden leben konnte, widmete er sich bestimmten Künsten. Mein Vater hat mir sogar beigebracht, wie man Haut herstellt. Zu dieser Zeit war das Buchbinden eine Kunst. Also, mein Herr, Uhrmacher zu sein war auch eine Kunst. Hasan al-Bannas (Ahmed es-Saati) Vater war sowohl ein großer Hadith-Gelehrter als auch ein Uhrmacher. Damit verdiente er seinen Lebensunterhalt. In der Stadt Sanaa im Jemen gab es eine von Abdulmecid Zindani gegründete Madrassa mit dem Namen Medresetu’l Iman. Er erteilte den Schülern, die er hier unterrichtete, die Erlaubnis und brachte jedem von ihnen eine Kunst bei. Nach ihrer Abreise werden sie ihren Lebensunterhalt verdienen und ihnen eine Ausbildung ermöglichen. Aber schauen wir mal, dass sie sich auch um diesen Ort gekümmert haben. Es gibt kein Land in der islamischen Welt, das sich nicht in ihren Lehrplan einmischen würde.
Aus Liebe zu Allah war er auch ein sehr tugendhafter Mensch. Er ist der Vater meines Bruders, ich kenne ihn von dort. Er war ein Händler, aber er war so ein Händler, dass er sein sehr schönes zweistöckiges Wohnhaus in Beylerbeyi verließ und ein Haus in Fatih mietete, nur weil ich einer Gemeinde der Fatih-Moschee beitreten wollte. Er betete hinter dem Imam. Ruhe in Frieden.
Ja, Mustafa Doğan ist der Besitzer des Sirkeci Konya Lezzet Restaurants. Früher fanden die Treffen der Science Dissemination Society über seinem Restaurant statt, obwohl er jetzt kein Hauptquartier mehr hatte. Später zog er in die Villa von Ibnu’l Emin Mahmud Kemal Bey. Prof. Herr Emin Saraç und unsere jüngsten Gelehrten waren fast wie eine Blume mit einem jedes Mal anderen Duft. Möge mein Herr uns alle mit seiner Barmherzigkeit behandeln … Amen. Meine Empfehlung ist, sich das Buch zu besorgen und es zu lesen. Weil ich einige Phrasen und Wörter aktualisiert und gekürzt habe, um den Fluss zu unterbrechen. Aber wenn Sie es lesen, werden Sie diese Tage erleben und es gut kennen, und Grüße.
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